Marokon lippu
Marokon lippu.wmv (Saattaa 2024)
Varhaiskeskiajalla, islamin armeijan laajentuessa länteen Afrikkaan, perustettiin lippuihin liittyvät perinteet, jotka vaikuttavat edelleen nykyään käytettyihin lippuihin. Esimerkiksi muslimien joukot suosivat suuria sotilaallisia lippuja, jotka olivat yksivärisiä ja jotka he yhdistivät tiettyihin dynastioihin. Tyypillisen lipun kenttä peitettiin tyylillisillä koristeilla ja / tai Koraanin kirjoituksilla. Jopa silloin, kun Marokon hallitsevat dynastiat, ”etäisimmät länsimaat”, olivat riippumattomia Kairosta tai Istanbulista, niiden lippuille oli ominaista yksivärinen (yleensä punainen tai valkoinen), merkinnöillä tai ilman. Joskus otettiin käyttöön paikallisia symboleja - mukaan lukien līAlī-miekka, Fāṭimahin käsi tai puolikuu ja tähti -, vaikka jotkut niistä perustuivat berberin perintöön, joka jo kauan ennen islamista.
Tietokilpailu
Tutkitaan Afrikkaa: tosiasia vai fiktio?
Niger on erittäin märkä trooppinen maa.
1900-luvulla, kun Marokko oli Ranskan ja Espanjan hallinnassa, paikallisia lippuperinteitä rajoitettiin. Marokon alusten näyttämä tavallinen punainen lippu muutettiin ranskalaisten toimesta 17. marraskuuta 1915. Sen keskukseen lisättiin muinainen pentagrammi, joka tunnetaan nimellä Salomon sinetti tai pentacle. Sillä on pitkä historia muinaisissa kulttuureissa laajoilla maantieteellisillä ja uskonnollisilla alueilla, ja sen merkitykset eroavat huomattavasti nykyaikaisten lippujen viiden kärjen tähdestä, jonka Yhdysvallat on aluksi suosinut. Marokko jatkoi punaisella kentällä olevan vihreän pentagrammin käyttöä myös Ranskan myöntäessä maan itsenäisyyden vuonna 1956.
Tšekkoslovakian hussiittikirkko, Tšekkoslovakiaan vuonna 1920 ryhmän toisinajattelijoiden roomalaiskatolisten pappien perustama kirkko, joka juhlii messua Tšekin kansankielellä. Sen edelläkävijä oli Jednota (katolisen Tšekkoslovakian papiston liitto), joka perustettiin vuonna 1890 edistämään sellaisia uudistuksia kuin
Amerikkalainen valokuvaaja Harry Callahan huomautti innovatiivisista valokuvistaan tavallisista esineistä ja kohtauksista. Callahanilla ei ollut virallista valokuvausta koskevaa koulutusta, ja hän oli harrastaja vuoteen 1941 asti, jolloin hän näki maisemakuvaaja Ansel Adamsin valokuvat. Sitten hän sai inspiraation etsiä omaa