Riita Salo -1 Kirje korinttilaisille 13 - Psalmi 46 (Saattaa 2024)
Paavalin kirje korinttilaisille, jota kutsutaan myös apostolin Pyhän Paavalin kirjeeksi korinttilaisille, joko kahdesta Uuden testamentin kirjeestä tai kirjeestä, jonka apostoli Pietari Paavali on osoittanut korinttilaiselle perustalleen kristilliselle yhteisölle, Kreikka. Ensimmäinen Paavalin kirje korinttilaisille ja toinen Paavalin kirje korinttilaisille ovat nyt seitsemäs ja kahdeksas kirja Uuden testamentin kaanonista.
raamatullinen kirjallisuus: Paavalin ensimmäinen kirje korinttilaisille
Tämä kirje on osa Paavalin kirjeenvaihtoa Korinton seurakunnan kanssa, jonka hän on perustanut ja joka koostuu pakanallisista kristittyistä. Ongelmat
Ensimmäisessä kirjeessä, joka on todennäköisesti kirjoitettu noin 53–54 ce Efesossa, Vähä-Aasiassa, käsitellään ongelmia, jotka syntyivät alkuvuosina sen jälkeen, kun Paavali oli alunperin lähetyssaarnaajavierailullaan (noin 50–51) Korinttiin ja hänet perustettu kristittyyn yhteisöön. Kirje on arvokas valaisemaan sekä Paavalin ajatuksia että varhaisen kirkon ongelmia. Paavoittuaan erilaisten apostolien käännynnäisten erimielisyyttä koskevista ilmoituksista, Paavali aloittaa kirjeensä muistutuksella, että kaikkia on pidettävä ”Kristuksen palvelijoina ja Jumalan mysteerien valvojina” (4: 1). Sitten vastatessaan Korintin lähettämiin kysymyksiin hän käsittelee moraalittomuutta, avioliittoa ja celibattia, naisten käyttäytymistä, epäjumalille tarjotun lihan syömisen osaamista ja eucharistiisen arvokasta vastaanottoa.Yhteisön jäsenille, jotka kiistelevät henkisten lahjojen luonteesta ja jakautumisesta, Paavali vastaa, että mustasukkaisuus Jumalan hengessä työskentelevien välillä on yhtä irrationaalista kuin silmän ja korvan välinen mustasukkainen: molemmat ovat välttämättömiä kehon hyvinvoinnille. kokonaisena. Sitten, yhdessä merkittävimmistä kaikista Pauline-tekstistä (luku 13), apostoli selittää kollegoilleen, ettei millään Jumalan lahjalla - olipa se kielten lahja, uskoa, joka siirtää vuoria, tai mysteerien tuntemus - ei ole merkitystä ellei siihen liity rakkautta. Hän vahvistaa myös Kristuksen ylösnousemuksen todellisuuden - jonka jotkut epäilevät tai kiistävät - kristinuskon perustana.molemmat ovat välttämättömiä koko kehon hyvinvoinnille. Sitten, yhdessä merkittävimmistä kaikista Pauline-tekstistä (luku 13), apostoli selittää kollegoilleen, ettei millään Jumalan lahjalla - olipa se kielten lahja, uskoa, joka siirtää vuoria, tai mysteerien tuntemus - ei ole merkitystä ellei siihen liity rakkautta. Hän vahvistaa myös Kristuksen ylösnousemuksen todellisuuden - jonka jotkut epäilevät tai kiistävät - kristinuskon perustana.molemmat ovat välttämättömiä koko kehon hyvinvoinnille. Sitten, yhdessä merkittävimmistä kaikista Pauline-tekstistä (luku 13), apostoli selittää kollegoilleen, ettei millään Jumalan lahjalla - olipa se kielten lahja, uskoa, joka siirtää vuoria, tai mysteerien tuntemus - ei ole merkitystä ellei siihen liity rakkautta. Hän vahvistaa myös Kristuksen ylösnousemuksen todellisuuden - jonka jotkut epäilevät tai kiistävät - kristinuskon perustana.Hän vahvistaa myös Kristuksen ylösnousemuksen todellisuuden - jonka jotkut epäilevät tai kiistävät - kristinuskon perustana.Hän vahvistaa myös Kristuksen ylösnousemuksen todellisuuden - jonka jotkut epäilevät tai kiistävät - kristinuskon perustana.
The Second Letter of Paul to the Corinthians (II Corinthians in the New Testament) was written from Macedonia in about 55 ce. The letter, which may have been written after an actual visit by Paul to Corinth, refers to an upheaval among the Christians there, during the course of which Paul had been insulted and his apostolic authority challenged. Because of this incident, Paul resolved not to go to Corinth again in person. Instead, he evidently wrote an intervening letter (2:3–4; 7:8, 12), now lost, in which he told the Corinthians of his anguish and displeasure. Presumably, he sent a fellow worker, Titus, to deliver the letter to the community at Corinth. In the second letter, Paul expresses his joy at the news, just received from Titus, that the Corinthians had repented, that his (Paul’s) authority among them had been reaffirmed, and that the troublemaker had been punished. After expressing his happiness and relief, Paul urges the Corinthians to respond generously to his plea for contributions to assist the poor of Jerusalem.
The last four chapters of the letter, a sharp and vigorous defense of Paul’s apostolic authority, differ markedly in tone from the earlier chapters, suggesting that chapters 10–13 may have been written earlier, before Paul had received Titus’s message. Some scholars view these chapters as a misplaced part of another letter to the Corinthians, thus supporting the speculation about the loss of some intervening communication.
